用康德造句
“康德”的解釋
康德[kāng dé] 康德 Kāngdé[Kant] (1724—1804) 德國哲學(xué)家,德國古典唯心主義理論的創(chuàng)始人
用“康德”造句
1、道德首先被要求的是支配自己康德。
2、康德說：“在這個世界上，有兩樣?xùn)|西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德律?！毙强找蚱淞壤铄?，讓我們仰望和敬畏；道德因其莊嚴(yán)而圣潔，值得我們一生堅守。
3、在此意義上講，由康德所奠定的那種高瞻遠(yuǎn)矚的理性批判精神，是永遠(yuǎn)值得人們珍惜和深思的。
4、康德的判斷：“對自然美抱有直接興趣，永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志?！贝嗽捒梢苑凑f，凡已不復(fù)善良者，乃對自然美喪失了直接的興趣。
5、康德稱之為，“合目的性“，也就是說，依據(jù)某種引導(dǎo)型結(jié)構(gòu),組織事物的方式。
6、關(guān)于康德的主觀唯心論的內(nèi)容，此處無庸贅述。
7、牟宗三與康德有著相似的人生和迥異的性格，更有著“斬不斷，理還亂”的學(xué)理相關(guān)性。
8、本文試圖通過康德、海德格爾及牟宗三思想的比較，探討形而上學(xué)的奠基問題。
9、費希特受康德道德學(xué)說的影響，他關(guān)于“道德”與“政治”關(guān)系問題的探討也是建立在“自由”這個視角上。
10、從康德、席勒到尼采、里爾克直到海德格爾、馬爾庫塞，這些思想家們始終追思人生的詩意，追尋生命的自由。
11、康德從現(xiàn)象和物自體的兩分出發(fā)，把人的實踐分為“技術(shù)地實踐的”活動和“道德地實踐的”活動。
12、然而，康德對于理性的限制，實際在某種程度上是對非理性主義的一種默認(rèn)，理性所不能到達的地方，也就只有非理性來加以解決了。
13、這一概念是從康德的自然與自由的二律背反思想中衍生出來的，經(jīng)過了席勒美學(xué)思想的改造，成為席勒美學(xué)中一個居于核心地位的要點。
14、康德寄希望于審美這種充當(dāng)中介的調(diào)解者的作用。
15、康德、羅素等哲人之得天壽，相信也出于不斷地思索動腦筋。
16、這導(dǎo)致他的“康德式構(gòu)成主義”，向黑格爾的觀點靠近，在這一點上，馬克思奠定了他對普遍的、社會先驗的正義原則的拒斥。
17、康德從主體論美學(xué)出發(fā)，把藝術(shù)作品規(guī)定為天才的作品，從而形成了他的天才論的藝術(shù)觀。
18、康德相信共和政體為和平提供了最好的前景，因為在這樣的國家，戰(zhàn)爭取決于民眾的準(zhǔn)許，而這并不是唾手可得的。
19、康德說過，他不擔(dān)心被證明有錯誤，卻擔(dān)心被誤解。羅素
20、康德可能會指出，弗雷格意義上的邏輯要比傳統(tǒng)邏輯強，已經(jīng)越出了分析性的邊界。
21、德國古典哲學(xué)家康德以其全新的知識論和獨特的倫理學(xué)與美學(xué)思想，而成為西方哲學(xué)史上的一位哲學(xué)巨匠。
22、對道德本心能夠“自覺”，這種“自覺”就是康德所不承認(rèn)的智性直觀，這是牟宗三儒學(xué)思想的一個重要觀點。
23、為此，他回溯了從笛卡爾到洛克到貝克萊到休謨最后到康德的整個近代哲學(xué)，最終到達了他的現(xiàn)象學(xué)。
24、由康德哲學(xué)所開示的“經(jīng)驗”與“超驗”的“二向度”致思理路是個重大的哲學(xué)問題，也是中西思想文化、學(xué)術(shù)命意相對待的關(guān)捩所在。
25、比如黑格爾、謝林、費希特和后來的新康德主義。
26、一把餐刀又窈窕又賢惠至今尚未改嫁，一條新聞在大街上瞎逛又跑到墻角竊竊私語，一瓶酒一把鼻涕一把淚又想起一樁往事，一生未娶一個康德一個安徒生一輩子怎么過令人難過，一雙皮鞋一個小巷一個老婆一蹬腳就是一輩子，一個星期天一堆大便一泡尿一個荒誕的念頭煙消云散。
27、除了柏拉圖和?？?，這份名單還包括亞里士多德、休漠、康德、邊沁、叔本華、尼采、羅素和馬庫塞。
28、數(shù)學(xué)與神學(xué)的結(jié)合開始于畢達哥拉斯，它代表了希臘的、中世紀(jì)的以及直迄康德為止的近代的宗教哲學(xué)的特征。羅素
29、在20世紀(jì)關(guān)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的爭論當(dāng)中，直覺主義流派往往將康德認(rèn)作是其理論的鼻祖。
30、長大的時候，我受美國的超驗主義作者們的影響很深，高中的時候我已經(jīng)讀一點康德了。
31、牟宗三著力于傳統(tǒng)儒學(xué)的專研，謀求儒家哲學(xué)與康德哲學(xué)的融通，并力圖重建儒家的“道德的形上學(xué)”。
32、康德以其卓絕的才能洞見到了資本主義上升時期的道德危機，用哲學(xué)特有的方式揭示了經(jīng)驗論與唯理論所可能帶來的時代危機。
33、在康德的思想中這種普遍性是如此的廣泛，以致森林中的野人，即還處于原始狀態(tài)中的人，以及布爾喬亞階級的人都包括到這同樣的定義中去，而且具有相同的基本性質(zhì)。
34、為此需要對康德的自由主體進行辨析。
35、康德提出范疇論旨在維護自然律的普遍性與必然性，以挽救和重建科學(xué)知識普遍必然有效的根基。
36、甚至德國最偉大的哲學(xué)家，如康德和黑格爾，都未能象英國的休姆和法國的伏爾泰那樣，成為政治自由主義的先驅(qū)。
37、文章以崇高理論演進過程中的具有里程碑意義的朗吉努斯、康德、席勒、利奧塔德的崇高理論為代表，論述了崇高理論由提出到基本完備的演進過程。
38、康德哲學(xué)的物自體與現(xiàn)象界的二分使二者之間出現(xiàn)了無法逾越的鴻溝，而馬克思在康德的基礎(chǔ)上運用實踐的方式彌補了二者之間的裂痕。
39、在德國古典歷史哲學(xué)的發(fā)展中，費希特上繼康德的傳統(tǒng)，下開黑格爾的先河。
40、眾所周知，康德美學(xué)的重要性不僅在其本身，更在于其為康德先驗哲學(xué)中的一個重要部分：一座連接現(xiàn)象界與知思界的橋梁。
41、胡塞爾通過對“康德問題”的重提和解釋，凸現(xiàn)了認(rèn)識可能性的問題。
42、席勒對康德崇高思想的繼承主要在于對主體性原則的發(fā)揮，這也是席勒美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。
43、在這方面,休謨和康德是兩座重要的里程碑.
44、這是每一位崇高道德家所關(guān)心的主題,從斯賓諾沙到康德再到佛洛伊德。
45、但同時也須注意，康德在這里僅停滯在物自體不可知性的消極結(jié)果里，而沒有更進一步達到對理性矛盾有真正積極的意義的知識。
46、美國國務(wù)卿康德莉扎?賴斯從去年的第四位下滑至今年的第七位。
47、本文首先對品味這一概念進行了界定，理清了品味社會學(xué)思想的理論淵源，歸納了布迪厄從凡勃倫、西美爾、康德等人處批判吸收的理論思想。
48、康德的物自體學(xué)說是康德研究中一個經(jīng)久不衰的課題。
49、康德是一位真正文如其人的思想家。
50、其中就有笛卡兒、萊布尼茨、孟德斯鳩、伏爾泰、歌德、康德等，他們都對中國傳統(tǒng)文化有過研究。