用主的造句
“主的”的解釋
主的[zhǔ de] 主的 主要目標(biāo) 魯迅 《墳·科學(xué)史教篇》：“ 培庚 （F.Bacon1561－1626）著書，序古來科學(xué)之進(jìn)步，與何以達(dá)其主的之法曰《格致新機(jī)》。”
用“主的”造句
1、在民主的國(guó)家里，法律就是國(guó)王；在*制的國(guó)家里，國(guó)王就是法律。
2、樓主的問題是我心中的的一縷春風(fēng)。
3、山上的桃花更美走近觀察，這些花很像高貴的公主的衣裙，又像是一個(gè)個(gè)害羞的小姑娘的臉蛋，粉紅粉紅的，又帶有一些朱紅。
4、我們是幕后活動(dòng)著的財(cái)主的工具和。拿破侖
5、公主的純情寫在臉上，巫婆的深情種在心里。
6、我們要把我們的祖國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)民主的國(guó)家。
7、原來思念是不由自主的想著一個(gè)人，任憑他擾亂你的思緒，破壞你的心情，仍不舍得把他從腦海中刪除......
8、我們中國(guó)是個(gè)獨(dú)立自主的國(guó)家。
9、智力取消了命運(yùn)，只要一個(gè)人在思考，他就是自主的。愛默生
10、以利益為主的陣營(yíng)總是會(huì)動(dòng)搖的，但以信仰為主的是分化不了的。
11、了解新企業(yè)主的憂慮，以及活動(dòng)狀態(tài)，有助于您為他們?cè)O(shè)計(jì)合格的保單。
12、在一個(gè)政府是唯一的雇主的國(guó)家里，反抗就等于慢慢地餓死。"不勞動(dòng)者不得食"這個(gè)舊的原則，已由"不服從者不得食"這個(gè)新的原則所代替。
13、這是一個(gè)民主的國(guó)家。
14、智力取消了命運(yùn)，只要能思考，他就是自主的。愛默生
15、在你的眼中，所謂的世間，便是由你們?nèi)俗瀹?dāng)家作主的吧？天生萬(wàn)物，便是為了你們?nèi)俗迦我馑魅?，只要有任何反抗，便是為禍?zhǔn)篱g、害人不淺，便是萬(wàn)惡不赦、罪該萬(wàn)死了，對(duì)吧？
16、我的風(fēng)度是貴族的，但我的行為卻是民主的。雨果
17、長(zhǎng)發(fā)微卷、凌亂的挑起幾縷別再腦后、淡妝、白中帶粉的水晶耳墜、手上的W吊墜手鏈閃爍著耀眼光芒、脖頸上羽毛項(xiàng)鏈、還在隨風(fēng)飄揚(yáng)。同樣白中帶粉的長(zhǎng)靴、靴口邊毛茸茸的粉球掛下一條精致的水晶鏈。以白色為主的裙子、透著粉色。
18、最美妙的音樂能令我們陶醉其中而無(wú)法自撥，最激烈的音樂能令我們的身體不由自主的跟著手舞足蹈起來。
19、菊花嫩黃的花蕊象玉盤中的珍珠，隨著花瓣向外延伸。菊花的葉子是翠綠色的，就象用翡翠雕刻成的，恰似鐵扇公主的芭蕉扇。從遠(yuǎn)處看，菊花就像亭亭玉立的少女，在花朵中翩翩起舞。
20、我喜歡荷花不僅僅是因?yàn)樗枳藘?yōu)雅動(dòng)人，也不僅僅是因?yàn)樗挠猛緩V泛具有實(shí)用價(jià)值。而是因?yàn)樗笳髦谖蹪岘h(huán)境中仍能潔身自好的人；象征著追求自由、理想、不受世俗羈絆的獨(dú)立的自主的生活。
21、瞧！那株白菊。嫩黃的花蕊像玉盤里的珍珠，隨著花瓣向外伸展。菊花的葉子呈翠綠色，像用翡翠雕刻成的。葉子的形狀像鐵扇公主的芭蕉扇。從遠(yuǎn)處看，這朵菊花猶如一位亭亭玉立的少女，在花叢中翩翩起舞。
22、忒修斯領(lǐng)著童男童女在克里特上岸了。他的英俊瀟灑引起彌修斯國(guó)王的女兒，美麗聰明的阿里阿德涅公主的注意。公主向忒修斯表示了自己的愛慕之情，并偷偷和他相會(huì)。當(dāng)她知道忒修斯的使命后，她送給他一把魔劍和一個(gè)線球，以免忒修斯受到米諾牛的傷害。
23、科學(xué)與民主，本來是一對(duì)命運(yùn)相同的孿生姐妹。是科學(xué)的昌明創(chuàng)造了政治的民主。反過來說，也就是有了民主的政治才能推進(jìn)科學(xué)的昌明。
24、只有窮人才能獨(dú)立自主。就是最有權(quán)有百萬(wàn)富翁也是沒有獨(dú)立自主的。一個(gè)享有一個(gè)盧布的人就是這個(gè)盧布的奴隸。萊蒙特
25、昨天晚上工作沒睡好覺，今天上班，頭不住向下低，眼皮也不由自主的閉上，頭剛一碰到身體，便馬上抬起來，卻又低了下去。
26、我有一個(gè)夢(mèng)，我夢(mèng)想有朝一日，在喬治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子和昔日奴隸主的兒子能夠同坐一處，共敘兄弟情誼。
27、想培養(yǎng)學(xué)生自覺性而不讓學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)自主選擇，那是緣木求魚。學(xué)生找不到自主的感覺，將來就只能是臣民而不是公民。
28、我們保障的是家庭持久的溫暖而不是得過且過的生活；我們所提供的是遠(yuǎn)見而不是鼠目寸光的日子；我們銷售的是明天不是今天，是未來不是現(xiàn)在。我們銷售的是安全，內(nèi)心的安詳，一家之主的尊嚴(yán)以及免于恐懼，免于饑渴的自由。
29、支配和統(tǒng)治一切的，在君主政府中是法律的力量，在*制政府中是永遠(yuǎn)高舉著君主的鐵拳，但是在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。
30、支配和統(tǒng)治一切的，在君主政府中是法律的力量，在*制政府中是永遠(yuǎn)高舉著的君主的鐵拳，但是在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。孟德斯鳩
31、君主的仁慈往往只是籠絡(luò)民心的手段。
32、組織本身是完全民主的，它的各委員會(huì)由選舉產(chǎn)生并隨時(shí)可以罷免，僅這一點(diǎn)就已堵塞了任何要求*裁的密謀狂的道路。
33、我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策。
34、人的威嚴(yán)蘊(yùn)藏在知識(shí)之中，因此，人有許多君主的金銀無(wú)法買到，君主的武力不可征服內(nèi)在的東西。弗蘭西斯·培根
35、我心里就想住了個(gè)鳥似的鬧個(gè)不停，汗水不由自主的流了下來。
36、用邏輯來反邏輯，一邊表示擁護(hù)道德一邊又否定道德，一邊相信民主是辦不到的一邊又相信黨是民主的捍衛(wèi)者。
37、君主的聰明才智，不見得比群臣高明多少，憑君主不怎么高明的才智，要治理好國(guó)家，用善來完全覆蓋下面就不夠了。
38、他對(duì)那個(gè)財(cái)主的態(tài)度是前倨后恭。
39、獨(dú)立自主成功的投資在本質(zhì)上是內(nèi)在的獨(dú)立自主的結(jié)果。
40、慈愛動(dòng)物，蒙真主的慈愛，即使宰牲也當(dāng)減輕聲其痛苦。
41、以利益為主的陣營(yíng)總是會(huì)動(dòng)搖的。
42、真正的英雄是能夠?yàn)樽约旱男淖?em>主的人。
43、從根本上說，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)?，惟有它們才是我們反?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。叔本華
44、只有校長(zhǎng)教師學(xué)生工友團(tuán)結(jié)起來，共同努力，才能造成一個(gè)民主的學(xué)校。
45、不懂得服侍君主的，要他看到古人的守職不越權(quán)，見到危難不惜生命，不忘對(duì)君主忠諫，以利國(guó)家，於是凄惻自忠，要想效法。
46、成功的投資在本質(zhì)上是內(nèi)在的獨(dú)立自主的結(jié)果。
47、中國(guó)的對(duì)外政策是獨(dú)立自主的，是真正的不結(jié)盟。
48、也許你會(huì)笑我傻笑我笨，世界上美好的東西多得是，干嘛為了一本書而沉醉？而我會(huì)毫不猶豫的告訴你，我愛書，我就是愛書。以至于只要沉醉在書海的世界里，我就身不由己，不由自主的陷進(jìn)了這個(gè)世界。
49、以大小為主的創(chuàng)新并不改變什么，只有通過改變產(chǎn)品或服務(wù)的數(shù)量來推出新產(chǎn)品。
50、當(dāng)你們慢慢富裕起來快變成財(cái)主的時(shí)候，快把一切的財(cái)富，一切的，統(tǒng)統(tǒng)都捐獻(xiàn)給窮人們，只有當(dāng)財(cái)主把多余的錢都還給窮人的時(shí)候，才會(huì)沒有小偷。契訶夫