用伯夷造句

“伯夷”的解釋

伯夷[bó yí] 伯夷 （商末孤竹國君長子）伯夷（生卒年不詳），商末孤竹國人，商紂王末期孤竹國第八任君主亞微的長子，弟亞憑、叔齊。子姓，名允，是殷商時期契的后代。初，孤竹君欲以三子叔齊為繼承人，至父死，叔齊讓位于伯夷。 伯夷以父命為尊，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。伯夷叔齊同往西岐，恰遇周武王討伐紂王，伯夷和叔齊不畏強暴，叩馬諫伐曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？左右欲兵之，姜子牙曰：此二人義人也，扶而去之。”……天下宗周，伯夷叔齊恥食周粟，餓死首陽山。

用“伯夷”造句

1、暮春別鄉(xiāng)樹，晚景低津樓。伯夷在首陽，欲往無輕舟。

2、伯夷、叔齊也可稱得上是守死善道了。

3、商朝末年，周武王要討伐商紂王，伯夷、叔齊認為這樣做不仁慈。

4、滿者伯夷國王克塔拉亞薩隨后反戈,打退元軍,統(tǒng)一爪哇.

5、伯夷因為顧全榮譽、名聲而死，就一定清高、神圣嗎？

6、伯夷,叔齊二人為了不食周朝的食物,最后因絕食而餓死.

7、歷史上著名的遜讓君位的伯夷、叔齊，其故里就在此地。

8、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。莊子

9、伯夷，叔齊二人為了不食周朝的食物，最后絕食而死。

10、垂作共工,利器用;益作朕虞,育草木鳥獸;伯夷作秩宗,典三禮;夔典樂,和神。

11、看著一群率真的老人,我想起了長旺村不僅有伯夷叔齊的傳說,還有一個傳承至今的民俗。

12、朕以生有伯夷之廉,史魚之直,守經(jīng)據(jù)占,不阿當世,孳孳于民,俗之所寡,故親近生,幾參國政。

13、然而世俗社會權(quán)力仍是至高無上的,伯夷的“積仁潔行”,孔子的“七十子之徒”都是在權(quán)力面前轟然倒塌的。

14、伯夷、叔齊不食周粟,太原周黨不受朕祿,亦各有志焉。

15、世風(fēng)日降,炎涼百出,桂附之功不在硝黃下,孟子與伯夷并稱為百世師,致嘆于親炙之無從,良有以也。

16、畫商末伯夷、叔齊不食周粟,避于首陽山采薇(俗名野豌豆),最后餓死的故事。

17、扣馬村在會盟鎮(zhèn)的東北角,相傳武王伐紂路過這里,被伯夷叔齊兩個老頑固扣住馬頭勸諫,后人就把這里稱為扣馬村。

18、伯夷、叔齊以兩男子欲扣馬而止之,三尺童子知其不可。

19、閉心自慎,獨立不遷,橫而不流,無私且行比伯夷,具有完美主義的色彩。

20、的伯夷、叔齊,自此以后有名有姓、隱名埋姓的隱者更是多若繁星,數(shù)不勝數(shù)。

21、且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信,今吾睹子之難窮也,吾非至于子之門,則殆矣,吾長見笑于大方之家。

22、也就是說,如果此刻滿者伯夷空軍用F4作為護航飛機的話,就完全有可能把玫瑰特種部隊投放到加里曼丹島來。

23、還有聞仲太師,還有不食周粟的伯夷、叔齊,自作孽不可活啊,也許正是那種傻勁才最令人敬重吧。

24、古有伯夷叔齊不食周粟餓死首陽山!近有清華校友朱自清餓死不吃美國糧!韓國漢城街頭看不到日本汽車,韓國有40多個民間團體支持抵制日貨,韓國女星金喜。

25、孟子把柳下惠和伯夷并稱為百世之師,令人感嘆的是師承先賢、親承教化沒有機會,實在是有原因的。

26、古賢人伯夷叔齊不滿周武王挑起戰(zhàn)爭,逃至此處,不食周粟,采薇而食,留下千古佳話,是抱節(jié)守志的典范。

27、殷既平,伯夷恥之,義不食周粟,遂餓死。

28、正是這種行比伯夷、受命不遷的氣節(jié),令中華民族幾經(jīng)滄桑,卻多難興邦,幾經(jīng)存亡,終走向繁榮。

29、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！

30、一番話說的鏗鏹頓挫、義正言辭,直接把滿者伯夷的攻擊定性為見錢眼開、奪寶殺人的強盜行徑。

31、在那種是非顛倒、善惡不分的社會中,伯夷、叔齊不食周粟,寧肯餓死于首陽山上,以示不屈。

32、孔子其實是不較勁的人,他說伯夷叔齊堅守自己的信仰、自己的原則也很偉大。

33、擬選人物為伯夷、叔齊,程普,董果,曹雪芹,成兆才,李老顯,丁開璋,李大釗,裴文中,張文佑,賈蘭坡,李德倫,張愛玲,管樺,張廣厚。

34、另外,在加里曼丹島上的滿者伯夷陸軍還有2個師,叢林里的大雅人對我們也不是完全的信任。

35、滿者伯夷總統(tǒng)素里加羅認為柔佛統(tǒng)一之后將對滿者伯夷形成半包圍圈,菲律賓總統(tǒng)馬卡帕加爾則認為沙巴是菲律賓的一部分,不應(yīng)被柔佛吞并。

36、伯夷叔齊能夠大節(jié)不奪,成仁取義,這是因為他們心中有一口氣在。