用精神生活造句

“精神生活”的解釋

精神生活[jīng shén shēng huó]

用“精神生活”造句

1、 書籍使我們成為以往各個時代的精神生活的繼承者。

2、 一個精神生活很充實的人，一定是一個很有理想的人，一定是一個很高尚的人，一定是一個只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人。陶鑄

3、 有時間充實自己的精神生活，這才是真正的休閑。梭羅

4、 人生有三層樓：第一層是物質(zhì)生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。

5、 智育對于人之必不可少，不僅是為了勞動，而且是為了精神生活的充實?！绻腔壑皇潜挥柧毴氖陋M窄的職業(yè)勞動，那么生活就會變得貧乏、沉悶、遠離共產(chǎn)主義的理想。

6、 一個精神生活很充實的人，一定是有理想的人，一定是一個很高尚的人，一定是一個只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人。陶鑄

7、 沒有對個人生活的熱情關懷，沒有對學生精神生活深思熟慮、細致入微和知輕知重的洞察力，也就沒有真正的教育。

8、 沒有精神生活的人會成為環(huán)境的奴隸。

9、 物質(zhì)生活的貧困，精神生活的匱乏并不可怕，可怕的是不肯為改變這種現(xiàn)狀去吃苦。

10、 心理工作是民警精神生活的良師益友。

11、 一個精神生活很充實的人，一定是頤和園很有理想的人，一定是一個很高尚的人，一定是一個只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人。陶鑄

12、 室內(nèi)設計的目的就是創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。

13、 教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。蘇霍姆林斯基

14、 堅持實事求是原則：不斷引導銷售員物質(zhì)和精神生活的客觀實際需要，并進行激勵，才具有科學性合理性和現(xiàn)實性。

15、 一個教師，只有當他成為孩子們在其中度過其精神生活并建立彼此間的道德關系的那些集體的組織者和領導者的情況下才會是一個教育者。

16、 我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領受了的和至今還在領受著的東西。

17、 這類不可救藥的話，那么這個學校的學生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。

18、 夫妻之間的物質(zhì)生活水平，由收入較高的一方來決定；他們之間的精神生活水平，由素質(zhì)較低的一方來決定。

19、 要使孩子們從小就懂得和領會到：他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當他不給別人帶來災難，不欺負和擾亂別人時，才能成為一個生活得平靜而又幸福的人。蘇霍姆林斯基

20、 從總體上說，學生學習知識的主要目的已經(jīng)不是學以致用，而在于學習知識的過程本身，在于通過學習而成為一個聰明的人，文明的人，有高尚精神生活的人。

21、 追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我的教育就不能想象會有完美的精神生活。蘇霍姆林斯基

22、 書，這是一種重要的、永放光輝的明燈，是學校集體的豐富的精神生活的源泉。閱讀，這是一個富有智慧而又善于思考的教師借以通向兒童心靈的門徑。

23、 當人的世界觀統(tǒng)帥著他的思維、感覺、意志、活動等一切精神生活領域時，知識就變成了起作用的東西。在創(chuàng)造性勞動中培養(yǎng)思維，這是教學技巧的重要表現(xiàn)，憑借這種技巧，教養(yǎng)使人變得聰明起來。

24、 學校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者。全面和諧的發(fā)展意味著勞動與人在各類活動中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品行上以及同他人相互關系上的道德純潔，意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會和個人興趣的多樣。能力與需求的協(xié)調(diào)賦予人的充實的精神生活，可以使他體會和感受其中的幸福。

25、 我在我內(nèi)心發(fā)現(xiàn)，而且還繼續(xù)發(fā)現(xiàn)，我有一種追求更高的生活，或者說探索精神生活的本能，對此許多人也都有過同感，但我另外還有追求原始的行列和野性生活的本能，這兩者我都很尊敬。我之愛野性，不下于我之愛善良。

26、 既然我們都是凡人，就不如將友誼保持在適度的水平，不要對彼此的精神生活參與得太深。

27、 追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術。蘇霍姆林斯基

28、 我們的職責是：全面地發(fā)展每個學生的個性，發(fā)現(xiàn)他的稟賦，形成對藝術創(chuàng)作的才能，以便使他享有一種多方面的完滿的精神生活。

29、 既然我們都是凡人，就不如將友誼保持在適度的水平，不要對彼此的精神生活介入得太深。歐里庇得斯

30、 人民的精神生活比疆土的廣闊更重要，甚至比經(jīng)濟繁榮的程度更重要。民族的偉大在于其內(nèi)部發(fā)展的高度，而不在其外在發(fā)展的高度。

31、 我覺得無論做什么事，都要有平和的心態(tài)，物質(zhì)的財富只是伴隨著創(chuàng)業(yè)的一種附加品，創(chuàng)業(yè)成功者名言。真正的成就感在于你的行動真正實現(xiàn)了自己的理想，所以真正的財富在于人的精神生活。

32、 學校豐富多采的文明的精神生活，乃是促進兒童全面發(fā)展、具有各種綜合機能的溫床。

33、 培養(yǎng)情感，這是個性形成過程中的一個極其復雜、細膩的問題。在這方面，精神生活中的思想和智力領域同情感和意志領域的相互聯(lián)系，具有特別重大的意義。

34、 想為青少年創(chuàng)作更多勵志歌曲。把勵志、陽光、積極向上的歌曲獻給中國農(nóng)村的廣大留守兒童、進城務工青年等青少年群體，豐富他們的精神生活，用歌聲鼓勵他們自強不息、健康成長，奮發(fā)有為。

35、 一個人只有物質(zhì)生活沒有精神生活是不行的；而有了充實的革命精神生活，就算物質(zhì)生活差些，就算困難大些，也能忍受和克服。

36、 精神生活與肉體生活一樣，有呼也有吸：靈魂要吸收另一顆靈魂的感情來充實自己，然后以更豐富的感情送回給人家。人與人之間要沒有這點美妙的關系，心就沒有了生機：它缺少空氣，它會受難、枯萎。

37、 格竹實踐注定要失敗是由朱子格物論中知識論的方法取向與止于至善的道德目的之間的矛盾關系決定的，典型地暴露了朱子格物論的科學主義傾向?qū)е碌牡赖聦嵺`論困境，這也表明科學主義路線不可能使人類的精神獲得自由和超越，不可能徹底解決人類的精神生活問題，特別是終極意義問題。

38、 說也奇怪，精神生活，若不植于怨恨里和不可名狀的無底的深恨里，不好象便不會欣欣向榮似的。

39、 在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛并不能消除這種孤獨，但正因為由己及人地領悟到了別人的孤獨，我們內(nèi)心才會對別人充滿最誠摯的愛。

40、 在思想史研究中，中國傳統(tǒng)文化以儒家倫理為本位，在海內(nèi)內(nèi)外已成為絕大多數(shù)學者的共識，但這本位不僅表現(xiàn)在諸子百家的學術思想對儒家倫理的認同，還深入中國人衣食住行的消費生活，成為凝聚中華民族無所不包的文化，主導中國人的精神生活和物質(zhì)生活。

41、 精神生活上最重要的秘訣就是簡單;事實上，簡單自身就是最大的障礙，因為它讓那些具有高度復雜性的人無法企及或不可能接近，而這些人堅持要用相應的迂回曲折手段或治療方法來克服自己的痛苦。

42、 美好的物質(zhì)生活是許多人夢寐以求的，但是對我而言，精神生活比物質(zhì)生活更重要。

43、 對學生的精神生活和他們的隱秘角落采取粗暴態(tài)度，最容易從男女青年的相互關系中驅(qū)逐出一切高尚的、有道德的、明快的審美情感，并把愛情的生物本能的一面推到了首位，激起不健康的好奇心，使男女同學更加疏遠，對交往產(chǎn)生一種難忍的恐懼癥。

44、 如果不懂得充實精神生活，即使腰纏萬貫也不會快樂。

45、 關心兒童的健康，是教育者最重要的工作。兒蠻的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、知識的鞏固性、對自己力量的信心，都取決于他的生命的活力和精力充沛的程度。

46、 廠領導對職工的物質(zhì)生活和精神生活都很重視。

47、 種沒有內(nèi)在動力的寫作不過是一種技藝，無論在何種技藝中生活一輩子終歸都是可憐的，最重要的還是要有充實完整的內(nèi)在生活。如果沒有，身體在外部世界里做什么都無所謂，寫作、繪畫、探險、行善等等都沒有根本的價值。反之，一個人就可以把所有這些活動當做他的精神生活的形式。

48、 只有當知識變成精神生活的因素，吸引人的思想，激發(fā)人的興趣和熱情的時候，才能稱之為真正的知識。這樣一條規(guī)律性才開始起作用.一個人的知識越多，他去獲取新的知識就越容易。

49、 記錄驚心動魄的時刻，記錄百姓大眾的精神生活，載入歷史的足跡。你們是最偉大的記錄員，你們是無私的耕耘者。11月8日記者節(jié)，愿天下記者節(jié)日快樂，真誠地向你們道一聲：辛苦了！

50、 人們在進入物質(zhì)時代的同時，精神生活的困惑，信仰的遺失，使人們迷盲。