用攝受造句

“攝受”的解釋

攝受[shè shòu] 攝受 佛教語 ⑴佛教語。謂佛以慈悲心收取和護(hù)持眾生。南朝 梁簡文帝 《大愛敬寺剎下銘》：“應(yīng)此一千，現(xiàn)茲權(quán)實(shí)，隨方攝受，孰能弘濟(jì)?！?唐 惠能 《壇經(jīng)·頓漸品》：“汝可他日易形而來，吾當(dāng)攝受?！?明葉憲祖《北邙說法》：“弟子們都拜從禪師，惟愿慈悲攝受?！?/p>

用“攝受”造句

1、這樣感應(yīng)想是佛菩薩慈悲攝受這些已逝的眾生，并且贊許記無常簿的修法吧！

2、當(dāng)緣攝受智成熟的時(shí)候，禪者能清楚地看到他所觀照的任何所緣的初、中、后階段。

3、秉著觸動內(nèi)心共鳴的使命，愿我們持續(xù)的攝受，振奮，啟發(fā)并感動心靈。

4、潛心攝受入鼻之香氣,或馥郁、或清新、或雅致、或醇厚,可入肺、可入脾、可入心、可入腦……,沉郁其間總能令人沉而忘俗、靜而生花。

5、有些真正的高僧大德為了攝受弟子,斷除弟子的某些邪見,偶爾會說一些自己的功德,如我的內(nèi)證境界是什么什么等。

6、當(dāng)然不是,任何眾生都在諸佛菩薩的大悲攝受之內(nèi),但是能得到多少加持,則需視因緣而定。

7、復(fù)由善根所攝受故,常不遠(yuǎn)離真善知識,謂諸如來、應(yīng)、正等覺及諸菩薩。

8、常得諸佛晝夜護(hù)念,阿彌陀佛常放光明,攝受此人。

9、獲得了學(xué)位以后,他馬上進(jìn)入城市攝受眷屬,但幾天之后便還俗,被紅塵給吞沒了。

10、上之六德,僅是為師者成就自利之相,其余則為攝受他之功德。

11、如“依記句手印入欲樂定者,自身頓想共觀之慢,攝受二根,作不二加行,次第受于四喜至俱生喜,入空樂無二之理也”。

12、非一佛攝受、同道、神力及自感外,余則不顯。

13、三、常得諸佛晝夜護(hù)念,阿彌陀佛常放光明,攝受此人。

14、伏以觀音慈尊,誓愿洪深,法界有情,等蒙攝受,善根未種未熟未脫者,令其即種即熟即脫。

15、眾人攝受其中,劇談高詠,誦吟輪番。

16、師本文從函？禪師的悟道分緣及其闡教并重的宗趣觀入手，申明他之所以能在明末清初之際攝受數(shù)千僧俗，乃是因其存在深徹的悟境和完竣的見識，非人們所謂"以忠孝節(jié)義垂示及門"所能規(guī)模。

17、震撼感動之余是慶幸,慶幸在末法時(shí)代,還有如此持戒精嚴(yán)、勇于荷擔(dān)如來家業(yè)的清凈僧團(tuán),使我等沉溺眾生能有機(jī)會親近、攝受。

18、受戒弟子反省自身,生大慚愧,求哀懺悔,惟愿三寶,慈悲攝受。

19、對于生起的惡念、不善法念,即令斷除;因?yàn)橄胍獢喑龕耗?、不善?因此而精勤努力,專心修習(xí),令“斷除惡念”之行攝受增長。

20、有些高僧大德的書法,比如弘一法師,你會覺得安靜脫俗,充滿虔敬,很有攝受力,這就是精神世界的呈現(xiàn)。