音釋坐花志果序
作者：汪道鼎坐花志果一書，羅列果報(bào)，勸懲并著，誠(chéng)善本也。然向無音注，閱者憾焉。余欲注之，而病以陋。意者天下之大，當(dāng)有同志，姑以俟之可乎？歲戊寅，余館申江，會(huì)同客諸君，醵資謀鐫善書。中有一冊(cè)，即向所欲注之坐花志果也。先是夢(mèng)薌胡君亦館于此，攻課之暇，舉是書而音釋之。朝而考，夕而稽，兩閱寒暑而功以竣，其心亦良苦矣。且不欲名之彰，而托以鷲峰樵者，其志尤足多矣。由是觀之，古今來之善量，不猶在人寰耶。胡君之心，不敢謂即余之心。然胡君好善之心，適合乎余向者有志未逮之心，不可謂不幸矣。今胡軍遽歸道山，不獲見是書之成，良可惜也。至其考核之精詳，訓(xùn)詁之真切，有目者所共賞，又何贅言。
光緒戊寅季春上浣泉唐問竹主人識(shí)于春申旅次
坐花志果一書，仁和汪君，以盲左之軼才，記咸道之實(shí)事。皆舉平時(shí)之耳濡目染者描繪盡致。形景宛然，豈拘拘為勸善作哉。而顛末所詳，卒使為善則昌，為惡則亡之理，昭然不爽毫末。彼觀是書者，始以為異，而欣然悅，繼以為真而惕然懼。其扶持世道，感化人心，蓋有旋轉(zhuǎn)于無形范圍而不過者矣。夫古今來圣經(jīng)賢傳，以暨懲勸諸書，積櫝盈箱，不可勝計(jì)。然皆法言莊論，痛切直陳，非不足深人悚懼。乃積久玩生，或以拘遠(yuǎn)目之，或以陳腐棄之，率皆置之高閣，而不一觀。蓋操之愈切，則苦之愈多；督之愈嚴(yán)，則背之愈甚。獨(dú)是書標(biāo)新領(lǐng)異人既樂于傳觀，而報(bào)應(yīng)昭彰，能使人發(fā)固有之天良。而截本無之人欲。其潛移默化之功，不可殫述。而主文譎諫，汪君之操術(shù)誠(chéng)工，而用心亦良苦矣。同人等咸以是書之關(guān)乎世道人心者大，故急付手民，俾傳諸久遠(yuǎn)云。
光緒十五年歲次己丑臘月中浣同人謹(jǐn)識(shí)
光緒戊寅季春上浣泉唐問竹主人識(shí)于春申旅次
坐花志果一書，仁和汪君，以盲左之軼才，記咸道之實(shí)事。皆舉平時(shí)之耳濡目染者描繪盡致。形景宛然，豈拘拘為勸善作哉。而顛末所詳，卒使為善則昌，為惡則亡之理，昭然不爽毫末。彼觀是書者，始以為異，而欣然悅，繼以為真而惕然懼。其扶持世道，感化人心，蓋有旋轉(zhuǎn)于無形范圍而不過者矣。夫古今來圣經(jīng)賢傳，以暨懲勸諸書，積櫝盈箱，不可勝計(jì)。然皆法言莊論，痛切直陳，非不足深人悚懼。乃積久玩生，或以拘遠(yuǎn)目之，或以陳腐棄之，率皆置之高閣，而不一觀。蓋操之愈切，則苦之愈多；督之愈嚴(yán)，則背之愈甚。獨(dú)是書標(biāo)新領(lǐng)異人既樂于傳觀，而報(bào)應(yīng)昭彰，能使人發(fā)固有之天良。而截本無之人欲。其潛移默化之功，不可殫述。而主文譎諫，汪君之操術(shù)誠(chéng)工，而用心亦良苦矣。同人等咸以是書之關(guān)乎世道人心者大，故急付手民，俾傳諸久遠(yuǎn)云。
光緒十五年歲次己丑臘月中浣同人謹(jǐn)識(shí)