下經(jīng)豐傳卷六 兌

兌：亨，利貞。
《彖》曰：兌，說(shuō)也。剛中而柔外，說(shuō)以利貞(1)。是以順乎天而應(yīng)乎人(2)。說(shuō)以先民，民忘其勞；說(shuō)以犯難，民忘其死。說(shuō)之大，民勸矣哉！
(1)說(shuō)而違剛則諂，剛而違說(shuō)則暴。剛中而柔外，所以說(shuō)以利貞也。剛中，故利貞，柔外，故說(shuō)亨?！?2)天剛而不失說(shuō)者也。
《象》曰：麗澤，兌。君子以朋友講習(xí)(1)。
(1)麗，猶連也。施說(shuō)之盛，莫盛於此。
初九：和兌，吉(1)。
《象》曰：“和兌”之“吉”，行未疑也。
(1)居兌之初，應(yīng)不在一，無(wú)所黨系，和兌之謂也。說(shuō)不在諂，履斯而行，未見(jiàn)有疑之者，吉其宜矣。九二：孚兌，吉，悔亡(1)。
《象》曰：“孚兌”之“吉”，信志也(2)。
(1)說(shuō)不失中，有孚者也。失位而說(shuō)，孚吉，乃悔亡也。　(2)其志信也。
六三：來(lái)兌，兇(1)。
《象》曰：“來(lái)兌”之“兇”，位不當(dāng)也。
(1)以陰柔之質(zhì)，履非其位，來(lái)求說(shuō)者也。非正而求說(shuō)，邪佞者也。
九四：商兌未寧，介疾有喜(1)。
《象》曰：“九四”之“喜”，有慶也。
(1)商，商量裁制之謂也。介，隔也。三為佞說(shuō)，將近至尊。故四以剛德，裁而隔之，匡內(nèi)制外，是以未寧也。處?kù)稁捉?，閑邪介疾，宜其有喜也。九五：孚于剝，有厲(1)。
《象》曰：“孚于剝”，位正當(dāng)也(2)。
(1)比於上六，而與相得，處尊正之位，不說(shuō)信乎陽(yáng)，而說(shuō)信乎陰，“孚于剝”之義也?！皠儭敝疄榱x，小人道長(zhǎng)之謂?！?2)以正當(dāng)之位，信於小人而疏君子，故曰“位正當(dāng)”也。
上六：引兌(1)。
《象》曰：“上六，引兌”，未光也。
(1)以夫陰質(zhì)，最處說(shuō)后，靜退者也。故必見(jiàn)引，然后乃說(shuō)也。