卷四詐偽類(lèi) 張主簿察石佛語(yǔ)

魏州冠氏縣畫(huà)林寺，有一石佛，長(zhǎng)可丈余。人亦稱是中心俱空，口耳皆有孔。歷年良久，不知何時(shí)所置。佛身嶙峋，亦或云是鐵鑄者，人莫辨其真，只稱石佛云。常有老鼠偷食于佛案。僧醒潭擊走入佛口中去，以小竹入拂之，其中空洞廣闊，優(yōu)優(yōu)有容。因與徒眾醒淵、寒谷等謀曰：“此石佛腹中空闊，若使穴地為道，藏人入中，詐為佛言，報(bào)人禍福，講說(shuō)經(jīng)典，謬稱垂教，真可誘動(dòng)十方施舍財(cái)帛，則我寺興發(fā)不難矣?！北娨詾槿弧＜磿r(shí)于第三間房中，鑿?fù)ǖ氐溃芍边M(jìn)于佛腹，其中能容二人。乃倚梯于佛中，人在梯坐說(shuō)話，則聲聞?dòng)谕?。且其聲自石穴中迸出，深沉壅郁，又與人音不同。眾皆喜悅，以為此真可惑人矣。又恐禱祝者聲不聞?dòng)诜饍?nèi)，則佛中人不知所答。乃又稱此石佛耳聾，凡禱祝者宜在佛耳邊朗朗明說(shuō)，則佛乃知應(yīng)。妝造已定，便四處傳言。畫(huà)林寺中石佛忽然能語(yǔ)，自言佛教將興，世尊降世傳教，普度一切眾生。不數(shù)日，人來(lái)聽(tīng)者駢肩累跡。待夜靜時(shí)，人間吉兇者，逐一在佛耳邊禱祝，佛果一一指示吉兇?；蛴袉?wèn)難明之事者，佛便不答其事，但說(shuō)些大段道理。大抵是明心性，棄世界，勸人善之事。聽(tīng)者無(wú)不敬信。初而駭，既而虔奉，終而相競(jìng)施舍。一年之內(nèi)，寺中得獻(xiàn)身帛以千計(jì)。既而流傳各府州縣。時(shí)軍門(mén)劉鎬鎮(zhèn)守業(yè)都，莫測(cè)其事，亦遣衙將尚謙，資香設(shè)醮，且命探驗(yàn)其事，密察其真?zhèn)?。尚謙到縣，周縣尹出迎，送入使館中居，牙佐貳都來(lái)相見(jiàn)。尚謙言：“我奉軍門(mén)令，一來(lái)在此設(shè)醮，二來(lái)要察佛言真假。煩列位明日同行?！备鞴僭S諾，相辭而退。主簿張格，以歲貢出身，極有明識(shí)。來(lái)見(jiàn)周令曰：“軍門(mén)此差，要察佛言真假。吾輩若不察出，使后人察得申去，則我輩為無(wú)能，又且罔上矣。吾料石佛無(wú)言，中必有弊也。昔春秋時(shí)石言於晉。平公問(wèn)之。師曠曰：‘石不能言，抑或憑依焉，不然民聽(tīng)濫也?！袷鹋c人應(yīng)答如影響，豈有是理乎！”令曰：“吾與三長(zhǎng)官日前亦去看矣。佛堂光凈，其傍舍皆朗朗無(wú)壅。夜間果聲自佛出。但世間那有真佛，不過(guò)妖狐野怪所托而已。”張簿曰：“亦非狐怪也。凡妖媚皆畏官星、畏正人。今自佛言之后，名公巨卿來(lái)往瞻拜，中間豈無(wú)正人名宦？彼皆敢與酬對(duì)，何怪若此之大也。況日前所聞之語(yǔ)，皆平平無(wú)奇，來(lái)見(jiàn)瑰異卓見(jiàn)。彼所識(shí)者，我識(shí)更精；彼所辨者，我辨更透。只似野僧聲口，不似怪媚見(jiàn)解也?！绷钤唬骸叭粍t如何以察之？”張簿曰：“堂尊可出票，仰合寺僧人到縣設(shè)醮，然后我去勘之，必有分曉?！敝芰钜姥?，差禮房吏資香帛往寺：“見(jiàn)得劉爺差官設(shè)醮，員役人多，寺難接應(yīng)。本縣老爺要請(qǐng)眾僧到縣，修設(shè)功果，合寺都要到，后都有給賞?！北娚盍疃?。果然羅列齋饌，豐盛精繁，款待眾僧甚厚。令他作兩日夜普度。張簿見(jiàn)眾僧來(lái)縣，即領(lǐng)手下帶一鐵匠到寺，將寺鎖都開(kāi)。令手下四處搜尋。到殿后第三間房，黑暗無(wú)光。以燭入照之，有穴人地下。張與一皂隸下去，約二丈余路外，倚一高梯。張登其梯上，乃即是石佛腹中。因令皂隸在佛中說(shuō)話，張?jiān)谕饷媛?tīng)之，宛如前佛言，壅郁之聲無(wú)異。遂歸報(bào)于周令。至第三日，張微服同一皂隸先入佛腹中坐，令人在外，將寺門(mén)仍舊鎖住。周尹與尚總兵同僧送香錢(qián)到寺。及進(jìn)佛堂，張簿在佛腹中高聲喝曰：“眾僧都跪聽(tīng)審！”僧各合掌跪拜。張?jiān)唬骸笆鸨静荒苎?，你僧詐設(shè)詭謀，在后房中暗開(kāi)穴道，藏人人佛腹，詐稱佛言，哄騙士民財(cái)帛不計(jì)其數(shù)。將去買(mǎi)好衣、置美食、醉醇醪、饜膏梁、蓄侍者、養(yǎng)婆娘、交游長(zhǎng)者、請(qǐng)召朋情，百般淫亂，言不能盡。至哄劉爺亦差使進(jìn)香。你眾僧煽惑良民，欺罔官長(zhǎng)，皆當(dāng)死罪。我本寺伽藍(lán)，故指出作惡如此，可盡殘除之?！眹樀帽娚囊擅纥S，不敢出聲。周尹故曰：“有此弊乎？可令手下搜之?！比氲钪泻蠓咳ニ?，果有穴道入地。張簿乃混與手下出來(lái)，先歸衙去。手下出稟曰：“果如伽藍(lán)所言，有地道入佛腹中?！敝芤i眾僧去，送與張爺審問(wèn)。及僧到，張先在堂坐。眾僧不待加刑，一款承認(rèn)。張簿判曰：“審得僧醒渾、僧醒淵、僧寒谷等，挾外道以欺人，肆邪術(shù)而惑眾。暗通地道，藏人于石佛腹中；巧托神言，垂教于清平世上。怪誕不經(jīng)之說(shuō)，布在里間；荒唐謬戾之談，蕩人耳目。應(yīng)報(bào)未來(lái)之靈弄，預(yù)定有準(zhǔn)之吉兇。使幸福愚民，瞻奉靡及；至風(fēng)聞官長(zhǎng)，禮拜有加。亂民之惡無(wú)窮，惑世之奸滋甚。黃巾紅中之禍，并起邪途；大巫小巫俱投，方快人意。為首者即時(shí)議絞，為從者千里遠(yuǎn)流?！庇墒巧晟蟽稍?，將僧醒潭擬絞，醒淵、寒谷各杖一百，流三千里。仍出告示掛晝林寺，曉諭士民，不得再信僧道哄惑。
按：張簿之能，不在于搜出地道之日，而在于辨佛言無(wú)奇之時(shí)。彼以為世尊垂教，必有空世玄談。而所言不過(guò)衣缽蹊徑，便于此時(shí)參其有假。故力任勘之，而卒得其奸，則以明理之故也。故曰“宰相須用讀書(shū)人”諒哉！不然，幾何而不為愚僧所愚也者。