著錄
作者：周天游輯注隋書(shū)經(jīng)籍志：
后漢書(shū)一百三十卷無(wú)帝紀(jì)，吳武陵太守謝承撰。
后漢記六十五卷本一百卷，梁有，今殘缺。晉散騎常侍薛瑩撰。
續(xù)漢書(shū)八十三卷晉祕(mì)書(shū)監(jiān)司馬彪撰。
后漢書(shū)十七卷本九十七卷，今殘缺。晉少府卿華嶠撰。
后漢書(shū)八十五卷本一百二十二卷，晉祠部郎謝沈撰。
后漢南記四十五卷本五十五卷，今殘缺。晉江州從事張瑩撰。
后漢書(shū)九十五卷本一百卷，晉祕(mì)書(shū)監(jiān)袁山松撰。后漢紀(jì)三十卷張璠撰。
舊唐書(shū)經(jīng)籍志：
后漢書(shū)一百三十三卷謝承撰。
后漢記一百卷薛瑩作。后漢書(shū)八十三卷司馬彪撰。
后漢書(shū)三十一卷華嶠作。又一百二卷謝沈撰。
漢南紀(jì)五十八卷張瑩撰。
后漢書(shū)一百二卷袁山松作。
后漢紀(jì)三十卷張璠撰。
新唐書(shū)藝文志：
謝承后漢書(shū)一百三十卷又錄一卷薛瑩后漢記一百卷司馬彪續(xù)漢書(shū)八十三卷又錄一卷華嶠后漢書(shū)三十一卷謝沈后漢書(shū)一百二卷袁山松后漢書(shū)一百一卷又錄一卷張瑩漢南紀(jì)五十八卷張璠后漢紀(jì)三十卷
三、評(píng)論袁宏后漢紀(jì)自序（節(jié)錄）
予嘗讀后漢書(shū)，煩穢雜亂，睡而不能竟也。聊以暇日，撰集為后漢紀(jì)。其所綴會(huì)漢紀(jì)、謝承書(shū)、司馬彪書(shū)、華嶠書(shū)、謝沈書(shū)、漢山陽(yáng)山記、漢靈獻(xiàn)起居注、漢名臣奏，旁及諸郡耆舊先賢傳，凡數(shù)百卷。前史闕略，多不次敘，錯(cuò)謬同異，誰(shuí)使正之？經(jīng)營(yíng)八年，疲而不能定。頗有傳者，始見(jiàn)張璠所撰書(shū)，其言漢末之事差詳，故復(fù)探而益之。
文心雕龍史傳篇（節(jié)錄）
至于后漢紀(jì)傳，發(fā)源東觀。袁張所制，偏駁不倫，薛謝之作，疏謬少信；若司馬彪之詳實(shí)，華嶠之準(zhǔn)當(dāng)，則其冠也。
史通（節(jié)錄）
六家篇：至孝獻(xiàn)帝，始命荀悅撮其書(shū)為編年體，依左傳著漢紀(jì)三十篇。自是每代國(guó)史，皆有斯作，起自后漢，至於高齊。如張璠、孫盛、干寶、徐賈、裴子野、吳均、何之元、王劭等，其所著書(shū)，或謂之春秋，或謂之紀(jì)，或謂之略，或謂之典，或謂之志。雖名各異，大抵皆依左傳以為的準(zhǔn)焉。
二體篇：蓋荀悅、張璠，丘明之黨也；班固、華嶠，子長(zhǎng)之流也。惟此二家，各相矜尚。
書(shū)志篇：原夫司馬遷曰書(shū)，班固曰志，蔡邕曰意，華嶠曰典，張勃曰錄，何法盛曰說(shuō)。名目雖異，體統(tǒng)不殊。亦猶楚謂之檮杌，晉謂之乘，魯謂之春秋，其義一也。
又曰：若乃五行、藝文，班補(bǔ)子長(zhǎng)之闕；百官、輿服，謝拾孟堅(jiān)之遺。王隱后來(lái)，加以瑞異；魏收晚進(jìn)，弘以釋老。斯則自我作故，出乎胸憶，求諸歷代，不過(guò)一二者焉。又曰：竊以國(guó)史所書(shū)，宜述當(dāng)時(shí)之事。必為志而論天象也，但載其時(shí)彗孛氛祲，薄食晦明，裨灶、梓慎之所占，京房、李郃之所候。至如熒惑退舍，宋公延齡，中臺(tái)告坼，晉相速禍，星集潁川而賢人聚，月犯少微而處士亡，如斯之類(lèi)，志之可也。若乃體分蒙澒，色著青蒼，丹曦、素魄之躔次，黃道、紫宮之分野，既不預(yù)於人事，輒編之於策書(shū)，故曰刊之國(guó)史，施於何代不可也。其間唯有袁山松、沈約、蕭子顯、魏收等數(shù)家，頗覺(jué)其非，不遵舊例。凡所記錄，多合事宜。寸有所長(zhǎng)，賢於班、馬遠(yuǎn)矣。
又曰：伏羲已降，文籍始備。逮於戰(zhàn)國(guó)，其書(shū)五車(chē)，傳之無(wú)窮，是曰不朽。夫古之所制，我有何力，而班漢定其流別，編為藝文志。論其妄載，事等上篇。續(xù)漢已還，祖述不暇。夫前志已錄，而后志仍書(shū)，篇目如舊，頻煩互出，何異以水濟(jì)水，誰(shuí)能飲之者乎？
又曰：自漢中興已還，迄於宋、齊，其間司馬彪、臧榮緒、沈約、蕭子顯相承載筆，競(jìng)志五行。雖未能盡善，而大較多實(shí)。何者？如彪之徒，皆自以名慚漢儒，才劣班史，凡所辯論，務(wù)守常途。既動(dòng)遵繩墨，故理絕河漢。兼以古書(shū)從略，求征應(yīng)者難該；近史尚繁，考祥符者易洽。此昔人所以言有乖越，后進(jìn)所以事反精審也。
論贊篇曰：春秋左氏傳每有發(fā)論，假君子以稱(chēng)之。二傳云公羊子、谷梁子，史記云太史公。既而班固曰贊，荀悅曰論，東觀曰序，謝承曰詮，陳壽曰評(píng)，王隱曰議，何法盛曰述，揚(yáng)雄曰譔，劉
后漢書(shū)一百三十卷無(wú)帝紀(jì)，吳武陵太守謝承撰。
后漢記六十五卷本一百卷，梁有，今殘缺。晉散騎常侍薛瑩撰。
續(xù)漢書(shū)八十三卷晉祕(mì)書(shū)監(jiān)司馬彪撰。
后漢書(shū)十七卷本九十七卷，今殘缺。晉少府卿華嶠撰。
后漢書(shū)八十五卷本一百二十二卷，晉祠部郎謝沈撰。
后漢南記四十五卷本五十五卷，今殘缺。晉江州從事張瑩撰。
后漢書(shū)九十五卷本一百卷，晉祕(mì)書(shū)監(jiān)袁山松撰。后漢紀(jì)三十卷張璠撰。
舊唐書(shū)經(jīng)籍志：
后漢書(shū)一百三十三卷謝承撰。
后漢記一百卷薛瑩作。后漢書(shū)八十三卷司馬彪撰。
后漢書(shū)三十一卷華嶠作。又一百二卷謝沈撰。
漢南紀(jì)五十八卷張瑩撰。
后漢書(shū)一百二卷袁山松作。
后漢紀(jì)三十卷張璠撰。
新唐書(shū)藝文志：
謝承后漢書(shū)一百三十卷又錄一卷薛瑩后漢記一百卷司馬彪續(xù)漢書(shū)八十三卷又錄一卷華嶠后漢書(shū)三十一卷謝沈后漢書(shū)一百二卷袁山松后漢書(shū)一百一卷又錄一卷張瑩漢南紀(jì)五十八卷張璠后漢紀(jì)三十卷
三、評(píng)論袁宏后漢紀(jì)自序（節(jié)錄）
予嘗讀后漢書(shū)，煩穢雜亂，睡而不能竟也。聊以暇日，撰集為后漢紀(jì)。其所綴會(huì)漢紀(jì)、謝承書(shū)、司馬彪書(shū)、華嶠書(shū)、謝沈書(shū)、漢山陽(yáng)山記、漢靈獻(xiàn)起居注、漢名臣奏，旁及諸郡耆舊先賢傳，凡數(shù)百卷。前史闕略，多不次敘，錯(cuò)謬同異，誰(shuí)使正之？經(jīng)營(yíng)八年，疲而不能定。頗有傳者，始見(jiàn)張璠所撰書(shū)，其言漢末之事差詳，故復(fù)探而益之。
文心雕龍史傳篇（節(jié)錄）
至于后漢紀(jì)傳，發(fā)源東觀。袁張所制，偏駁不倫，薛謝之作，疏謬少信；若司馬彪之詳實(shí)，華嶠之準(zhǔn)當(dāng)，則其冠也。
史通（節(jié)錄）
六家篇：至孝獻(xiàn)帝，始命荀悅撮其書(shū)為編年體，依左傳著漢紀(jì)三十篇。自是每代國(guó)史，皆有斯作，起自后漢，至於高齊。如張璠、孫盛、干寶、徐賈、裴子野、吳均、何之元、王劭等，其所著書(shū)，或謂之春秋，或謂之紀(jì)，或謂之略，或謂之典，或謂之志。雖名各異，大抵皆依左傳以為的準(zhǔn)焉。
二體篇：蓋荀悅、張璠，丘明之黨也；班固、華嶠，子長(zhǎng)之流也。惟此二家，各相矜尚。
書(shū)志篇：原夫司馬遷曰書(shū)，班固曰志，蔡邕曰意，華嶠曰典，張勃曰錄，何法盛曰說(shuō)。名目雖異，體統(tǒng)不殊。亦猶楚謂之檮杌，晉謂之乘，魯謂之春秋，其義一也。
又曰：若乃五行、藝文，班補(bǔ)子長(zhǎng)之闕；百官、輿服，謝拾孟堅(jiān)之遺。王隱后來(lái)，加以瑞異；魏收晚進(jìn)，弘以釋老。斯則自我作故，出乎胸憶，求諸歷代，不過(guò)一二者焉。又曰：竊以國(guó)史所書(shū)，宜述當(dāng)時(shí)之事。必為志而論天象也，但載其時(shí)彗孛氛祲，薄食晦明，裨灶、梓慎之所占，京房、李郃之所候。至如熒惑退舍，宋公延齡，中臺(tái)告坼，晉相速禍，星集潁川而賢人聚，月犯少微而處士亡，如斯之類(lèi)，志之可也。若乃體分蒙澒，色著青蒼，丹曦、素魄之躔次，黃道、紫宮之分野，既不預(yù)於人事，輒編之於策書(shū)，故曰刊之國(guó)史，施於何代不可也。其間唯有袁山松、沈約、蕭子顯、魏收等數(shù)家，頗覺(jué)其非，不遵舊例。凡所記錄，多合事宜。寸有所長(zhǎng)，賢於班、馬遠(yuǎn)矣。
又曰：伏羲已降，文籍始備。逮於戰(zhàn)國(guó)，其書(shū)五車(chē)，傳之無(wú)窮，是曰不朽。夫古之所制，我有何力，而班漢定其流別，編為藝文志。論其妄載，事等上篇。續(xù)漢已還，祖述不暇。夫前志已錄，而后志仍書(shū)，篇目如舊，頻煩互出，何異以水濟(jì)水，誰(shuí)能飲之者乎？
又曰：自漢中興已還，迄於宋、齊，其間司馬彪、臧榮緒、沈約、蕭子顯相承載筆，競(jìng)志五行。雖未能盡善，而大較多實(shí)。何者？如彪之徒，皆自以名慚漢儒，才劣班史，凡所辯論，務(wù)守常途。既動(dòng)遵繩墨，故理絕河漢。兼以古書(shū)從略，求征應(yīng)者難該；近史尚繁，考祥符者易洽。此昔人所以言有乖越，后進(jìn)所以事反精審也。
論贊篇曰：春秋左氏傳每有發(fā)論，假君子以稱(chēng)之。二傳云公羊子、谷梁子，史記云太史公。既而班固曰贊，荀悅曰論，東觀曰序，謝承曰詮，陳壽曰評(píng)，王隱曰議，何法盛曰述，揚(yáng)雄曰譔，劉